你有沒有在夜深人靜時問過自己：「我」究竟是誰？
不是身份證上的名字，不是工作的頭銜，而是那個最核心的「我」。我們一生都在為這個「我」服務：我要快樂、我怕痛苦、我的感受很重要……但這個「我」，真的存在嗎？
那座壓在心裡的山
月稱菩薩用了一個震撼的比喻：薩迦耶見（有身見）就像一座大山，從無始生死以來，以無明為地基，日日增長煩惱的巉岩。
想像一下——你心中有一座山，不是岩石堆成，而是由無數「我執」堆積而成：「我的」身體、「我的」感受、「我的」想法。每一次生氣時說「他冒犯了我」，每一次開心時想「我得到了想要的」，都是在為這座山添磚加瓦。
這座山有多可怕？它「豎窮三界，橫遍十方」，範圍涵蓋整個欲界、色界、無色界，而且每天都在增長——增長的不是別的，正是煩惱。
這就是為什麼我們越活越累。不是生活變難了，而是心中的薩迦耶見山越長越高，壓得我們喘不過氣。
二十條皮帶
佛陀在《皮帶束縛經》中，將薩迦耶見細分為二十種，每一種都像一條皮帶，緊緊捆綁著我們的心。
對色蘊（身體）有四條皮帶：
· 「色是我」：認為身體就是「我」。身體老化、生病時，我們痛苦，因為覺得「我」受傷了。
· 「我有色」：認為「我」擁有這個身體。我們花大錢保養身體，因為它是「我的」。
· 「色在我中」：認為身體存在於「我」裡面。
· 「我在色中」：認為「我」存在於身體裡面。
同樣的模式也發生在受蘊（感受）、想蘊（概念）、行蘊（意志）、識蘊（意識）上。每一蘊都有四條皮帶，總共二十條。
看看這些皮帶——是不是每一條都那麼熟悉？我們每天都在這些模式中打轉，卻從未意識到，正是這些看似自然的想法，構成了那座壓得我們喘不過氣的山。
33 Q6,8
問題不在「我」，在「執」
等等，佛教要我們否定自己的存在嗎？當然不是！
月稱菩薩明確區分「世俗的我」和「自性的我」。世俗層面上，我們確實有名字、有身體——這些是緣起而有的現象，佛陀並不否認。
問題在於，我們不僅經驗到「有一個我」，而是執著這個「我」是真實不虛、獨立自主的實體。正是這種執著——薩迦耶見——讓我們受苦。
就像看電影，問題不在於有感受，而在於把電影情節當真。同樣，問題不在於有「我」的經驗，而在於把這個「我」當成真實的實體。
摧毀大山的力量
要如何摧毀這座薩迦耶見山？
月稱菩薩說，需要一把「金剛杵」——那就是證悟人無我的空性智慧。當修行者現證無我空性時，這把金剛杵會將整座薩迦耶見山，連同二十種我見的高峰，全部擊成碎屑。
宗喀巴大師解釋，在預流果（初果）位時，修行者所斷除的，正是與二十種我見同時生起的根本薩迦耶見。當你第一次真實證悟無我時，所有透過學習、思考而建立的「我」的概念，都會被徹底斬斷，永不復生。
這就像在黑暗中突然看見光明。一旦看見，就再也不會回到黑暗。
離見道不遠的徵兆
什麼時候你離見道不遠？也許是這些時刻：
· 生氣時，突然能問自己：「那個被冒犯的『我』，是誰？」
· 失去什麼時，能觀察到：「失去的是『我的』，還是『我』？」
· 讀到「色中無我，我中無色」時，真的開始在身心經驗中尋找那個「我」，卻怎麼也找不到。
· 發現自己被二十條皮帶綁著，第一次生起想要掙脫的念頭。
這些時刻，就是你開始搬動薩迦耶見山的第一塊石頭。
月稱菩薩說，修行要有恆心、要耐煩、要累積福慧資糧。但第一步其實不是移山，而是「識山」。大多數人活了一輩子，都不知道自己心裡有一座山。
當你開始認識到，原來所有的痛苦都源於心中這座薩迦耶見山——你就已經踏上了通往見道的路。
最後的提醒
也許你讀完這篇文章，仍然覺得「我」很真實——這很正常。無始以來的習氣，不可能一夜改變。
但如果你開始對這個「我」產生一絲懷疑，開始在心裡問：「真的嗎？真的有個『我』在那裡嗎？」——那麼恭喜你，你已經在搬動那座山了。
每一次的懷疑，都是一塊岩石的鬆動。當岩石鬆動得夠多，有一天，金剛杵就會從天而降。
而那一天，離見道不遠。
2026年2月18日